迷途者眼中的世界

    在中青报实习的收官之作……（点这里）被编辑小改了几处，表意上有点出入。罢了。

    这个题目在我是觉得很有感情。家慈是英语教师，家里从小就看得见老版的人教社教材。小学毕业后那个暑假也是用这个书学的，回头初中开学了才发现教材改了。

    徐誉滕这首歌不错。周日赶去北大听的辩论也极精彩。都是大一的孩子，脑子极好，反应超快，看问题无比深刻，不愧是辩论队的。北大氛围好，人大来的同学也适应这个气场。要是换了清华的恐怕就会差点。

    辩论是表演赛性质，很轻松，俏皮话、打油诗、各种网上流行的小段子信手拈来。而同时观察又很深入。稿子里许多引语都是援引他们的辩词，部分是后来采访的。我觉得很好，把该说的意思都说出来了，找个什么什么专家还不一定能说得这么既生动又深刻。于是最后这条稿子里没有专家，年轻人自己能够想得这么明白，何必总要有一个高高在上的声音呢？

    康阿姨为人为文，一言以蔽之，曰“奇”。相比早立姐智慧火花四射的箴言式的文体，又是另一种味道。那也是饱含着令人惊艳的聪慧和一针见血的识见，同时又被幽默包裹得舒舒服服的。

    更多文章请点击博客链接到康阿姨的火星中转站。

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    有一个同学，要赶在毕业前火线入党，这样可以扩大求职范围。

    他按照惯例用B5纸写好5000多字的自传，看了看觉得很满意，拿给我看，让提提意见把把关。

    我这个同学是个好人，勤劳勇敢，善良朴实。如果每个党员都能像他这样靠谱，我国早已共产主义。入党自传这个东西，先要从父母成分说起，追溯到小学乃至学龄前受的熏陶教育，然后一路流水账记到现在。很费一番工夫。这个同学也按此模式，声情并茂地写：

    “……我父亲是安徽省**市**县县委机关一名普通干部，严肃中透着慈爱。平时，他老爱跟我说党的政策好。过去我们县非常穷，饭都吃不起。多亏了党，现在虽然我们县还是国家贫困县，但比过去大有进步，县委盖起了气派的新大楼，大家的办公条件大为改善。……我妈妈过去是一名国营粮油站职工，后被一次性买断工龄下岗。下岗以后妈妈在家休息，有了许多空余时间，经常给我讲书上的故事，讲革命先烈的造反奋斗，讲党的好。……

    ……我进入QH大学以后，在又红又专的环境中熏陶，思想觉悟比过去有了很大提高。在今年遭遇的雪灾、地震中，我身边许多优秀的学生党员挺身而出。我也深受感染，用满腔热情参与到雪灾、地震、7五事件、恐怖袭击中去，在力所能及的范围内发挥作用。……”

    不得不说，我这同学特别实诚，心灵像一块水晶般纯净无暇。而我明显过于猥琐，以小人之心度君子之腹。最后我跟他说，别的都好，雪灾和地震你能不能就不要参加了，这个一般凡人确实参加不了……

    本来意志消沉，推研之后想就随便混混到实习结束。然而编辑催逼，遂和斌斌一道炒了炒冷饭，交了一条晨读的稿子上去。（点这里）

    说是冷饭，其实也做了全面深入的采访，两千多字也是全部重新写过。比起两年前清新时报上的幼稚拼盘，自然还是深刻一些的。

    昨天劼人姐发来短信说，看《斌斌姑娘和吃》这篇博文的时候，发现“历史上的今天”，即2007年的11月8日，我写的博文恰是《跟着周劼人做报纸》，开头就是“周劼人是一个大三的师姐，萧山人，和斌斌一个高中，但似乎完全不同的性格。”

    不仅如此，昨天她看这篇博文的时候，恰是和一位师兄在后海探索完一个馆子回来。2年之后，“我这个在你眼里和‘斌斌姑娘完全不同的性格’的师姐，和斌斌姑娘做一样的事情，这是巧合吗？”师姐大笑。

     这大概就是博客时代才会存在的一种生活乐趣吧。

    北平城为沉雾所笼罩着。在这样的天色里，坐地铁和公交，辗转三个小时来到深藏京西群山之中的潭柘寺，以为能寻见别样风景的，却并不止我和袁两个人。

     山间的空气尤为干冷。在北方平原上的树木仍是保持着了无生气的绿色的时候，满山已经为木叶染上萧索的暗黄颜色，且有不少已全无一叶的枝头，孤零零地指着苍白的天空，偶尔有几株尚结着深红的柿子。

    车到潭柘寺大门，人已疲软无力，卖香的老妪这时蜂拥而上。她们以逸待劳，每半小时向前来济胜的游客发起一次冲击。售票窗口里的女人，继承了这个岗位的一贯作风，且像这山中的石头，既冷而硬。寺旁有一饭店，名曰“嘉福”，号称有专门素菜。要一例素鸡，竟端上一盘香油凉拌豆腐皮。问之，答曰这即是。就算我想象力再丰富将其视为白斩鸡，也实在相差太远。吃完出门，见大厅里悬有劝世箴言，谓要感谢欺骗你的人，盖你得由此增长了见识。这话挂在此处供食客瞻仰，确实妙不可言，想来人人都当感同身受。

      潭柘寺的规模，相比灵隐寺远小。见有“敕造岫云禅寺”几个字，疑惑为何皇帝好为寺院另起别名。各殿虽不壮丽，但依山而上，庙宇倒还众多，香火亦颇为旺盛。四下逛逛，比诸哲蚌寺等，也只配“不过如此”这几个字了。

      下山回来，一路车船颠簸，又是身心的煎熬。此行若说收获，算是对所谓“京城几景”之流的一次祛魅，以后再有人说起某处如何如何，想想今天的潭柘寺之旅，也就知道大概是怎么回事了。

    与瑞宣自高二开始似乎就联系日疏，大学之后几无问候。偶尔会看他在校内上写点小东西，无关学问，有关风月。这篇是今天看到的，叹这文字，还有当年的感觉。

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    年纪一天天大了，就逐渐听到一些当年的女同学结婚的消息；而那些没有结婚的，也纷纷开始忧郁，担心自己嫁不出去——在这个秋天，愁嫁似乎是比失业更为严重的事情。

    很多女生很小很小的时候，可能就听过这样的恫吓：“小心以后嫁不出去。”小的时候，听到这样的话，也许并不在意。二十多岁的时候，这样看上去无稽的话，却突然变得硬梆梆了起来，以至于会一个一个下午的不开心。

        于是晚课过后，找人诉苦；诉苦过后，又讳莫如深。于是感慨：这是一个什么样的社会啊。

    《礼记》里面说的大同社会的模型是“男有分，女有归”；可是《礼记》并没有说，一个什么样的社会，会使得女人愁嫁。“归宿”，是从小都念叨在嘴边的一个词，像信仰一样把持着，但平素也并不上心；但时间平淡地一点点过去，它还没有到来的时候，却也没出息地会伸出脖子去张望一下：这会是一个什么样的戈多呢？

    这个世上的男子，有着凡此种种的缺点，凡此种种的不称心……这些你都看在眼里，那你，到底还在担心什么呢？或者说，到底还在期盼什么？一个声音，一阵细雨，或者只是弄堂里的一段路，春闺里的一场梦？

    所有的这些，都是很有意思的问题。可惜我无法为你分担更多。也许把论文做好了，男人自然也会有了，也说不定啊。世上诚然有不劳而获，但懒汉终究得不到更多。

    自从和斌斌一起去中青实习之后，每周一的晚餐顿时丰富了不少。

    最早的那几周，每次回来我都是在外面找家开封菜（KFC）随便就吃了。某次和袁大头一起回来时，发现东门外那家永和不错，价廉物美，有一道莲子黑米露更是不错的甜点，于是乎长期在那里解决周一晚饭。从报社回来每每已经七点，在那家店里刚好看新闻联播。有一次还巧遇梦泽同学贤伉俪。

    而自从斌斌姑娘也加入寻找周一晚餐的行列之中，就顿时骄奢淫逸了起来。又是品诺，又是木桶饭，又是肥西老母鸡。本周的吃尚在进行，下周的吃已在谋划，大有在实习期间每周一家，吃遍清华周边馆子的架势。

    斌斌姑娘之于生活，既有享受的愿望，又有探索的热情。对种种新奇美好，必欲尝试之而后快。近日据说在寝室里炮制蛋糕，遍赠亲友。我有幸分得一块，只觉得这食物吃起来像我们家乡的炊糕或者松糕或者箬糕等等，但就是不像蛋糕。

    下个周一，估计会在天厨妙香吃素菜吧……

    时维九月，序属三秋，快雪突至……岑参谓：忽如一夜春风来，千树万树梨花开。今日知其意境。

    至午后放晴，骄阳妩媚，黛色远山镶上一层金边，如在眼前。树木枝头，皑皑可人。   

   傍晚时候又飘了一阵，不久即住了。今日恰是十五，天心月圆，却时有层云遮掩。再过一会儿，阴沉得完全不见，但留一两点星。

“那清晨园中为谁摘下的茉莉，

那渡船头上风里翻飞的裙裳。”

这是看完《东京爱情故事》之后脑子里冒出的两句诗。我们这个年龄的人，恐怕很少会像那些十年前就大学毕业的人那样迷恋着席慕容的诗句，对于《东京爱情故事》，我想也是一样。1998年，还在读小学，在第一届新概念作文上读到一篇有关东爱的文章。那早熟的作者不过上初二，但就因为这四五岁的差距，那时的我对这篇文字和这部电视剧都是惘然的。

如今，距离电视剧的首播过去近二十年了，彼时落后于潮流的，现在却有借口追赶“怀旧”的时髦。22岁的我，看着上世纪90年代初的影像，听着上译厂动人的配音，觉得心里时时刻刻被回忆、思念和遐想充塞着，“扑扑”地要溢出。于是慌忙要写一些什么，然而竟觉得四顾萧索，心有戚戚，以至于欲言又止，仿佛给暗恋多年的人写情书一般地紧张、兴奋、害羞。一篇观后感这样踟蹰着写不出来，实在是让自己都吃惊不已。

我回忆，是回忆那些曾经如花开落的，如赤名莉香一样明媚的女子；我思念，是思念那些也发生在冬天的，如赤名莉香一样甜美的故事；我遐想，是遐想在青春过去的时候，我能否也如赤名莉香一样微笑着说“青春无悔”。

赤名莉香。当年读着那篇文字的时候，对着这个名字只有凭空而肤浅的想象，再怎样也不会想到，是这样迷人的笑靥。她是我们生命中总能遇上的那种女孩，看着她空灵的笑容让人想起自己曾经有过的最纯粹的快乐时光，并且感叹为什么对每个人来说无忧无虑的好日子都是转瞬即逝，而她却好像时时处在纯洁的欢乐之中，并不断感染着身边的人们……

但是，很多人都和我一样，和永尾完治一样，对于这些女孩，遇上了又错过了。那些只可远观不可亵玩的，人们总是死命要揽到怀里，而那些只可亵玩不可远观的，人们却总乐意敬而远之。仿佛世间不应有这样的女子一般，对殷勤的吻也要百般质问。素来猥琐的人这时候也变得万分矜持，素来聪敏的人这时候也变得异常迟钝。人们冷眼看她爱得激烈，爱得勇敢，义无反顾，“把每一次恋爱都当作最后一次”，却都于己无关地点头微笑。看她最后头破血流，还在强做笑颜，于是也齐齐地挤出面具一样的笑脸来。

不用说，当我带着一点点负疚感在写这些字的时候，我手里还拿着自己曾经戴过的面具，还能感受那冰冷的笑容。当莉香亲亲热热地叫着“丸子”的时候，我总觉得那声音似曾相识。

“丸子！”“丸子！”“丸子！”没有标点可以表达出这几声呼喊里细微的感情变化。曾经，她也这样呼唤过他的名字。只是那个时候，她扑进他的怀抱里，宣告着“爱你”。而这一次，三年后重逢的时刻，她只能用力地微笑，用力地挥手。
　　再见了，丸子！再见了，青春！再见了，曾经的赤名莉香！
　　大力挥手告别的时候，莉香的心里，是不是这样对自己说的呢？

似乎在第一集的时候，赤名莉香就面对星空叹息自己的孤独，这是一个隐喻？“世界上像我这样的人一定不少，他们都是独来独往。但是，夜深人静，感到孤独寂寞的时候，我们仰望的是同一片星空。”

她又上路了。带着对这个世界的饱满的感情，带着装满手提包的“爱情和希望”，带着顽皮的点子、清澈的眼神、活泼的性格，像什么都没有发生一样，又上路了。她留下了人生的美好回忆，她可以向全世界宣告自己的青春无悔。那些冷眼看她的人呢？那些戴着面具向她报以冰冷的假笑的人呢？他们也许感叹她笑容背后的无奈，说她终究是辛酸，他们费尽了笔墨津津乐道这样的女子，却不知道自己的苍白。

都说赤名莉香让永尾完治真正长大了。完治这样的人，真是幸运啊，他成长却不用为此付出代价。最多最多，带着反省的心情哭一场，或者，像我这样，写一篇文字，也就完了。

永尾完治是幸运的，在他24岁的时候，他遇上了赤名莉香。我的24岁马上也要到来了，在那之后，再过3年，就要步入婚姻的人，能对自己真诚地说“青春无悔”吗？

也许，终于只能在面具之后默默地流泪；也只有在这个时候，才明白了赤名莉香的幸福。

但是，话又说回来，让永尾完治背离自己的个性，硬要作出一些改变来，也很难说就是合情合理的。看他那副样子，天生的优柔寡断，对初恋情人念念不忘，正是“子曰君子疾夫舍曰欲之而必为之辞”所斥责的那种人。

看到有人评论说，莉香大喊着“我绝不放弃”的时候，已经改变了太多。真的吗？真的愿意改变，她就再没有身为莉香的可爱了。“可是我只会这一种爱的方式啊……”这才是一号泳道的赤名莉香选手的性情。

毕竟恋爱这种事，我总觉得改变不重要，宽容最要紧。很显然，丸子不是能够容纳莉香的人，爱媛来的乡下人，到底是和家乡的姑娘在一起了

应该怎么样，与现实怎么样，那是两回事。

如果没有那许许多多戴着面具的冷眼，赤名莉香还会那么吸引我们，成为一代人的偶像吗？

如果没有那许许多多后悔的眼泪，一句淡淡的“青春无悔”又怎么会打动人心呢？

如果不是因为现实生活是那么的缺乏积极的浪漫主义精神，我们又怎么会编造和传诵这样的都市童话呢？

赤名莉香终究只是我们遇上了又错过了的女孩。我们都知道，在现实中，她最后也戴上了面具，出没在这个冰冷的城市里。从遇上她的那一刻，我们就在害怕看到她不再是赤名莉香的时候，于是纷纷地错过了。

她终于只停留在电视荧幕上，用明媚的笑容面对东京的夕阳。这结局就好比“王子和公主从此幸福地生活在一起”一样。当然，故事虽然是虚妄的，但感动是真实的。偶像是制造的，但信仰是原生的。爱情童话伴随我们走过爱情的童年，却不是应该在我们成年之后就被尘封和嘲笑的。

何况，我还远没有成年……

    从来没有这么深切地感受N.波兹曼理论的正确性。今天下午的所谓“读书六十年”论坛，居然把彭林，蒋方舟和新浪读书频道某女主持人拉到一块。一边是老先生，说着线装书是多么的珍贵，经典是多么的重要，一边是靠网络点击率挣饭吃的白领新贵，把于丹的心灵鸡汤提升到基督教的高度。多么可怕。恐怕蒋MM是今天最尴尬的一个，她坐在中间，彭林慷慨陈词的时候她不断点头，新浪女发嗲的时候她又不断微笑。主办方不知哪里找来的那几个学生代表，一个比一个愣。你们知道自己都在说着什么吗，各说各的，彼此的观点充满了矛盾冲突，而那个傻B主持人还能面不改色地照着事先准备好的稿子把众人的意见归结到一起。中传净培养这种不要脸的人了。

    波兹曼说，现代社会就是赫胥黎描述的那个美丽新世界。无聊的信息充斥人间，娱乐、商业、炒作成为了一切。彭林还在痛陈要静下心来，阅读经典，殊不知自己就是这项炒作的一个噱头。他是堂堂的君子，可看到一个君子在一群巧言令色的小人之间面无表情，内心痛苦不堪，实在是让人不忍。

    麦克卢汉说“媒介即讯息”。波兹曼说特定的文化只能由特定的形式来传递。这是一个电子媒介的时代，互联网本身和传统文化就是不相容的。彭林虽然没读过麦氏的理论，但是他所说的种种，读线装书也好，看繁体字也好，为《周礼正义》亲自做标点句读也好，都是在说只有传统的方式才能承继传统的文化。但就在这样之后，新浪女还是接过话头说：“网络还是能为国学发展起到很大作用……”这多么荒唐呢。

    在这个所谓论坛上看到的根本不是观点的交锋，而是一群互相深深隔膜的人在那里进行不着调的合唱，这破碎的旋律和嘶哑的嗓音无比尖锐地表现出我们当前的文化是多么苍白荒诞，可是合唱的人却还要营造出一个欣欣向荣的氛围来。真令人作呕。也不知是中青报哪一个编辑竟然拜托文化周刊采这样的新闻。于是我对斌斌说这稿子里一定只写彭林一个人，让所有的人情稿、广告稿、炒作稿都见鬼去吧！

    这两天好像老是在转载……这篇是学院的陈琴师妹的作品，清新时报的社论，写得相当大气、成熟。前半部分有些言说是纯正的新京报和南方周末言论的味道（虽然理念不尽相同），可以说配得上是一条都市类知识精英媒体所发表的社论了，有模仿的痕迹，但是学得已经非常像。而后半部分又有许多学生自己的体验在，使文章显得质朴，脚踏实地，没有给人凌空蹈虚的感觉。

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“科技发展、强我中华”将成为清华人的集体记忆

10月1号中午的紫操旌旗飘扬，从天安门凯旋的清华“科技发展”方阵和“毛泽东思想标语”方阵的同学在这里会师，一时人头攒动、呼声震天。

当金色阳光打在清华同学身上时，不管是身在天安门的方阵队员还是守在电视机前的清华观众都沐浴在一种振奋人心的光辉中。这是从心底油然升起的骄傲和对青年责任的启蒙。盛大的阅兵式中有清华人一声“科技发展、强我中华”的呐喊。这一句强音，不仅是清华人一贯的追求，更是整个中国对清华的殷切期待。

大学的最特别之处在于他始终是由青年人主导。这个群体既有象牙塔里书香气的理想主义，又有着为祖国争光、奋斗创业的热情。

民国初期的学生运动中，清华学生积极为民族呐喊，为人民请命的呼号奔走还激荡着现在清华人的心神；在抗日战争中，清华的地下党员不畏强权、不惧牺牲的不朽事迹至今还镌刻在清华园的碑石上；而今天，在天安门城楼前，“科技发展、强我中华”这句口号也必将影响一代人，激励我们不负全国人民和中华民族的期待，不断创造新的奇迹，它终将成为清华人集体的记忆。

两个方阵涵盖了清华所有院系的近5000名师生，这个数目空前罕见。他们足以代表清华师生的精神面貌和肩上所担负的责任感。

即使没有参与到群众游行的队伍中，每一个清华人，总以这样那样的方式在支持着我们的方阵队员，同清华的两个方阵产生着联系。他们也许是后勤服务的同学，可能是和队员热烈讨论的室友，抑或国庆庆祝仪式的志愿者。这是一次集体的大行动，它的意义不亚于奥运会时大批志愿者的真诚微笑。它，是我们清华80后、90后的集体回忆。

虽然在训练过程中我们经历了淋雨暴晒和晨昏颠倒的彩排，虽然9字班的新生刚刚结束艰苦的军训就投入了更加重要的集训当中，困了累了的时候也时常有话想说，但当想象到国庆当天步伐齐整、口号响亮地走过天安门的豪情，想到亲友提及时的不胜光荣，我们就觉得自己是幸运的。这记忆，就像是方阵指挥老师所说的那样，将成为一生的珍藏。

所以，我们听到号令时疲乏尽失、在彩排前匆匆回校或者干脆放弃回家，我们会拿着“红宝书”在训练的间隙啃读，将小学期的课程请假，回寝室后再恶补当天的内容……

这一切的一切，都是这宏大的画卷的一部分，珍藏在清华的校史上，也珍藏在共和国的史册上，也留存在我们的记忆里。

在清华近百年的历史上，那些最终会彪炳史册、成为清华与中华民族同呼吸、共命运的见证的事件还在闪耀着光华。而那些事件，往往创造了几个清华学生的优秀代表，被永远刻在了碑石上，而国庆60周年的群众游行的历史意义，则是以这代人集体的名义被书写，每一个在方阵中的人都有着自己的面目和个性，当我们聚集到长安街上，每个人的面目和个性都融入到走好方阵的意念中，走好这81秒，也激励我们走好以后的路。

   周劼人师姐现在在新华社总编室工作。下文转自她的校内。

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    午后，一个国内部的哥们来取件的时候忽然神经兮兮地凑过来问我：“劼人，你是不是写过一个文章，叫《寂静钱钟书》？”我狠狠地点了一下头：“恩！”心想，老娘被搞进花心社之前拢共没写过几篇公开发表的反动言论，竟然被人逮个正着，要头一颗要命一条吧。

    “啊~~~~真的是你写的吗？”那哥们忽然呈竖直运动状。

    “……恩……是……我……写……的……”我心里有点发毛，像椅子背上慢慢靠过去。

    “啊～～～～真的吗真的吗？”那哥们脸部表情开始抽搐——“你知道你的文章害了多少考生吗？”

    “？”我已经缩到椅子的角里了，再缩就变成椅子了。

    “你的文章是福建省２００９年高考的阅读题！真ＴＭ难！”男生全身的肌肉都在抽搐！

    天，我刚想以死明志，忽然觉得这年头假新闻不要太多，赶紧百度。谁知……（此处省略５００字，请直接看附１）１个小时后，我坐在电脑前，开始做用我的文章出的高考题。

    选择题，5选2，我只答对了一个。而另外一个被我认为说出了我这个作者内心最真实意图的选项，竟然是“错”的。

    两个问答题，出题老师比我更好得理解了我写的文章的意思，把我写作时根本没有像到的内涵都表达出来了，将我的文章进一步“做大、做强、做好”了。我的文章在出题老师这种高超的二次加工艺术中，就变成能“代表先进文化”的了。很好很强大。

    做完题目，我对了对答案，除了第一个选择题，我拿了1分外，其余全错。

    如果说韩寒不会做自己文章出的高考题，那是因为他没上过大学，文化不够的话。那我只能说我要回清华一头撞死，愧对母校对我四年的培养了。

    我的文章成了高考题，而我却不会做……

附1

(乙)实用类文本阅读(15分)

阅读下面的文字，完成12—14题。

寂静钱钟书

周劼人

12月19日，寂寥的寒夜，清华园日晷旁，烛光隐隐。小提琴哀婉的曲调飘散在清冷的夜空，人们伫立无语，鞠躬，献上白菊。

偶有路人好奇：“这是在祭奠谁?”

有人低声答语：“今天是钱钟书先生辞世10周年。”

10年前，钱钟书安详离世。遵钱先生遗嘱，“一切从简”，连在八宝山的告别仪式也只有短短的20分钟。“如此寂静。”钱先生的一位生前好友说。那日，清华的南北主干道上飘起了一千只纸鹤，学生们用这种方式，静静地送别他们的老学长。

他的人生，本不寂静。

无论是人们熟稔的《围城》，还是近乎天书的《管锥编》，都惊讶了世人，折服了学界。《管锥编》单是书证就数万条，引述涉及四千位作家上万种著作。世人惊叹“大师风华绝代，天才卓尔不群”。

然而他却只静静地坐在书斋里，照例埋头读他的书，做他的学问。图书馆内很多冷僻线装书的借书单上，只有他一人的名字。即便是身处困境，他也只是默默地埋头书本。“文革”时他被送去干校劳动改造，能看的只有寥寥几本书，但他只要抱起书本，就能兴致盎然。第一批“大赦”回京的名单中，没有钱钟书，也没有杨绛。他们夫妻二人平静地走回窝棚，杨先生说：“给咱们这样一个棚，咱们就住下，行吗?”钱先生歪着脑袋认真地想了一下，说：“没有书。”

“文革”后，对钱钟书先生的称颂日渐声高，然而钱家的书斋内一如既往地平静。他谢绝了一切记者和学者的拜访，有人将此误读为“清高孤傲，自以为是”。

他人的不解，钱先生并未在意过。杨绛先生说：“他从不侧身大师之列……他只是想安安心心做学问。”

“钱先生做学问是‘心在焉’，”清华大学一位老师说，“而我们今天这个社会上，今天这个校园里，有多少人则是‘心不在焉’。”

清华大学一位博士生说，他多次读《围城》，读第三遍时忽然明白，“围城不是别人给的，正是人在日复一日的生活中为自己编织的。钱先生没有为自己修筑围城，所以，他一辈子都活得坦然，真挚。”
10年后的清华，10年后的12月19日，依旧是纸鹤飘飞，烛光摇曳，依旧只有师生们的心照不语。不时有人向钱先生的照片投来好奇的眼光：“这是谁?”

他一生淡泊，未曾想过要轰轰烈烈。但也正是在这种“寂静”中，他书写了后人无法想象也难以企及的波澜壮阔。我们往往只惊叹他“这个脑袋是怎么长的”，却总是忘了去关注他两耳不闻喧嚣事的用心苦读，以及，恪守完整人格的刚毅坚卓。

寂静，这是钱先生心底所愿。不要奇怪为什么他的离世和10周年纪念都如此寂寥，这正是他一生的格调。

一位热爱他的读者说：“这个世上唯一的钱钟书走了。”是的，这个时代再也没有了钱钟书，但，是不是也因为这个时代不再寂静？

(选自2008年12月24日《中国青年报》有删改)

12．下列对作品的分析和概括，不正确的两项是(5分)

A.文章写路人对清华师生祭奠钱钟书先生的好奇，突出了他人对钱钟书的不了解。他人之所以不了解，是因为钱钟书清高孤傲，拒绝了一切媒体的采访。

B．不能被“赦”回京，继续留在干校，钱钟书夫妇依然平静。对于希望能够埋头读书、潜心治学的钱钟书来说，干校生活的缺憾只是“没有书”。

C．钱钟书先生作为世人公认的大师，他的人生本可轰轰烈烈而不“寂静”，但他从不想侧身大师之列，没有修筑名利的“围城”将自己“围”住。

D．题目“寂静钱钟书”，意味着文章要围绕各种人的“静”来写。如，写清华师生10年后纪念钱钟书先生，虽没有出现“静”字，但也暗示了“静”。

E．文章报道了清华师生的祭奠活动，写了钱钟书先生给人们带来的好奇、惊叹和崇敬，展现了他的大师风范和完整人格，给人以启迪。

13．文章倒数第二段加点词语“格调”的内涵丰富，请简要分析。(4分)

答：

14．文章的结尾说：“这个时代再也没有了钱钟书，但，是不是也因为这个时代不再寂静?”请结合全文，探究时代的“寂静”与产生钱钟书这样的大师之间的关系。(6分)

答：

  [这是庄师姐的文字，也是她的性情，也是她的命运。

  引我的共鸣。你呢？]

   《很爱很爱你》故事很简单，多年以前网上流传甚广，一个出国女孩子和国内男孩的故事，女孩耳朵被中餐馆爆炸炸聋了，男孩身边有了别的女孩，她就没再出现过，写信，掩盖不能打电话的秘密等等。名言是“每个人都是一段弧，要找与他相扣的那一段……”
    这个话剧讲的是排演这出戏的学生话剧团员的故事，很简单，甚至结束得莫名其妙。
话剧排演不顺，扮演长大后男女主角的两人隐约有感觉，男的想去援藏而引发矛盾，最终表示“我想和你在这出戏里生活一辈子”。刚重新开排，导演走人，话剧消散了。
两年后，援藏归来的男生又在指导这出戏，遇到当年的女主角回来，她告诉他：她将要和男朋友双飞出国了。两人笑着怅然告别。
    最后这曾经的四位演员又出现在台上，成功演完了这出戏。终。
    原是简单的舞台剧，我并没有想哭的。

    当他们在舞台上重演高三时候，扎两条辫子的女孩突然站起来说：“喂你觉不觉得，如果我们就这样，在高三生活一辈子，多好？”男生很快去摸她头：“发烧了吧？”男女孩打闹起来。成年版的两人也跑来和他们一起笑闹，两个男生直接亲昵背起女生互相撞。他们拉着手在台上笑着疯转，大喊：“我想和你一起飞！我想和你在高三生活一辈子！一起飞！一辈子！”
    我想我已并不纯洁，听到他们无辜地重复再重复时我控制面部，想我是该笑吧还是忍住笑吧。

    然而“我想和你在高三生活一辈子！一辈子！一辈子！”的时候，我哭了。我本来也想和你在大三生活一辈子。
    都怪他们喊得太大声了。

    最后女孩“十三妹”兼女主演走向台中央的黑板，擦去了牵手成圆的男孩女孩中的女孩，她慢慢擦，长时间背对台下，黑长发及腰。我很欣赏这个处理。然后忽然从整个礼堂、所有观众的后方传来了一声大喊：“十三妹——！”所有人转头，我就看到灯光不及的黑暗里，一点白色的影子疯狂地穿了出来，扮演这个男孩的大二学生，他真的跑得很快，那速度假不了，我能感觉到他拼命。
    他直奔上台，自然已经人去台空。是导演满意的结局。然而我在他上台之前被打动。用心了。我此时也找不到昔日朋友拥抱，所以我在学校便宜的打印店打印出我的平安官制资料，捂紧衣领跑出学校。

    那穿越秋天寒风和暗夜的拼命，是生命满意的结局。

    哦，我现在还是想。

    最近发现学校超市里卖的橘子很不错的样子，虽然有些看起来皮是绿的，吃起来却仍是微酸带甜的。这几天恰劲朗的秋风也起了，想起苏轼一句诗：“一年好景君须记，最是橙黄橘绿时”。虽然这诗题做“冬景”，实则分明是写秋天的。

    我总以为秋天是一年中最好的时节。下午独自凭栏看醇浓阳光，一点也没有夏日的热烈，空气里却又并无冬季的清冷，因而心情也既不浮躁，又不凄苦。同时这个时候，各色各样的水果端上桌子来了，橘子、冬枣、青枣、新鲜无花果：这是高中时候常吃的，并且每周日去学校时候，都要带去。

    这些水果是庸庸碌碌的文科班生活的调剂。离开寝室之前，洗好，用纸巾包着放进书包，晚自修开始的时候，就在课桌上摆戏法似地变着花样陈列出来，而往往是要在第一节结束之后的课间才吃的。那时候热衷和某人分一个苹果，或者一起吃几个青枣。然而某人总是矜持的，并且每周回家的她也总是会带着水果来，因而分享的范围都扩大了。

    记得有一天下晚自习回寝室，就要进楼的时候，听到身后悠扬而又有些幽怨的声音：“小泉我要吃青枣～～”话说这个活泼的姑娘是那会儿除开某人之外难得交情不错的女生。那一周的青枣是不是已经吃完了？下一周有没有带去并且满足了她的愿望呢？全然忘了。这姑娘是勤奋的，用功到一个月都不回家的程度，对于家的感觉恐怕多少会寄托在一些令人舒适的享受上。

    现在回忆起来，那时的一群文科生和这些深秋的水果一样生动活泼，清新可人。他们可能并不自觉，就好像从来也不认为那是一年中最值得记取的美好景色。他们麻木地过自己的日子，并且希望这岁月快快地流过。可是，在走过了那一段秋天的人看来，他们的生命好比金黄的橙子和有着绿油油的厚皮的橘子一般的甜美，充满了丰富的滋味，而且是值得留恋的。

    第一次玩光荣的游戏，还是在家用电脑远未普及的年代，那时候能到哥哥家玩一下午英雄无敌2已然是莫大的乐事。而十几年后的今天，网络上已可以找到几乎所有游戏破解版下载的时候，我仍然追逐着光荣的历史模拟游戏，并以自己作为一个光荣的粉丝而骄傲。

    我并非战棋控，英雄无敌3在中等难度下都能被电脑虐得满地找牙；而对于历史模拟，好像也并无那些发烧友的热情。但是我就是喜欢光荣的游戏，每当那段经典的logo动画闪过，伴着一串活泼的旋律，我心里总是感动莫名。

    在那许许多多陪伴我们这代人长大的游戏中，光荣制作占去了很大一部分。记得最早的时候，几个兄弟在哥哥家玩三国志5，不仅把自己一个个都编成无双的武将，还把姨妈舅舅等都编了进去。在那个256色的屏幕上，一圈一圈的红蓝圆球就代表了军队。我奋勇当先冲上城楼，肉搏掉一队敌人后俘虏了颜严。几次登用不成，恼羞成怒，点了处斩，结果被几个哥哥奚落。其实当时大家都是菜鸟，所以才抓个颜严都兴奋良久。许多年后，在三国志9里我已经玩到马超都只是放在家里训练治安的时候，还是能清楚地记得当年那种纯真的快乐，这是光荣所带给我们的。

    大航海时代2可能是比我早生四五年的人刻骨铭心的游戏，就像对小时候懵懂接触过的仙剑奇侠传1有着重温和品味的热望一样，中考之后的暑假曾猛玩过一阵这个dos上的经典游戏，终于知道为什么曾有游戏网站是这样介绍的：“你是个老玩家？好的，请问你知道大航海时代2吗？没有？请出去撞墙10下。回来我再问你，请问你知道大航海时代2吗？”的确，没有好好玩过大航海时代2的人，是不配说自己是一个从win95和586时代走过来的老玩家的。

    大航海时代和太阁立志传这两个系列封笔很久了。但是现在我还是时不时地翻出来玩大航海时代4和太阁立志传5。充满人情味的剧情，上乘的音乐，唯美的2D画面：整个作品充满了东方式的人文情怀。

    这正是我想说的，为什么最喜欢光荣的战棋游戏？我也曾追过一段时间P社的历史模拟游戏，设计精巧，考验智商，也很有历史厚重感，但总是让人觉得冰冷，最后变成和一堆数据打交道。光荣自然也是数据的游戏，但是这数据让人觉得亲切。这是光荣开创的东方战棋游戏传统：以历史人物为核心，充分注重人物个性的刻画和剧情的描述，让玩家有极强的代入感和认同感。这恐怕也是为什么三国志和信长之野望这两个一代一代之间越来越大同小异的游戏持续了十数年还是能拥有如此众多的粉丝。玩家不在乎光荣作出了多少创新，他们只想看着自己钟爱的武将能够永远地叱咤风云。

    在玩三国志9的时候，武力100不只是一个简简单单的数字，而是代表着游戏设计者和你一样，对三国时代的名将赵云都有着高度的评价和发自内心的欣赏。当你看到敌人有千军万马，而我方只有少数精锐，这时赵云一个冲击斩掉对方5000+人的时候，你会深深感到这员爱将没有辜负你的期望。在玩信长之野望12的时候，九洲的名门岛津家的家督是岛津贵久。他的父亲岛津日新斋让位之后相当于一个家臣在工作着。日新斋是岛津家少有的几个政治90+的武将，在内政建设，整饬军备，招揽人才方面都发挥了巨大的作用。在他去世的时候，和一般的武将不同，他说的是“真想再和贵久一起畅谈天下大势啊……”。当时我不禁想起李斯牵犬东门的感叹。玩家感受到的不仅仅是失去一个政治力高的武将的遗憾，还会真切地体验到创业艰辛之际一个默默支持自己的亲人突然离去的大失落。光荣的游戏就是这样充满了温暖而丰富的细节。恐怕就像有些人偏爱东方RPG一样，他们品味的是儿女情长的武侠剧情和回合战斗中华丽的招式，而对西方那些阴森诡异，除了杀戮升级之外了无情节的游戏敬而远之。

    浅秋之早，萎靡之人们埋头写字，落叶～（这是一句俳句，啊哈哈哈……被打飞……）

    趁现在还记得贴一下笔试题。

    名词解释，12题选10题（大概是这个顺序）：

     三农问题

     中东战争

     少年中国说

     丝绸之路

     创造社

     论法的精神

     周易

     美国宪法第一修正案

     通货膨胀

     第三产业

     意识形态

     新教伦理与资本主义精神

    简述题，3题选2题：

     简述几个主要的西方经济学理论。

     简述几个主要的西方社会学理论。

     写出1978年以来历任中共中央宣传部部长的姓名和任期。

    论述题：

     论述核心价值观及其传播策略。

    据说是尹大师的杰作……NND

    今天来考试的外校MM一个比一个漂亮，花枝招展的，什么天气了还超短裙黑丝袜，摆明了是来色诱学院导师的……

    面试第一组（新闻史论和新闻业务方向）：刘建明，郭镇之，王君超，陈昌凤，李彬。

    面试第二组（传播学、传媒经营管理和新媒体方向）：崔保国，熊澄宇，金兼斌，尹鸿，范红。

    面试第三组（国际传播方向）：司久岳，李希光，史安斌，董关鹏，雷建军。

    （路边社 北京10月1日电）朱少军疲惫不堪地从长安街回到他的寝室。这个来自湖南的清华大学大四男生兴冲冲地打开视频网站，希望能在央视的镜头中看到自己的身影。今天的中国将有数以万计的人观看对阅兵和游行的直播，而他和他的同学们组成了群众游行中的一个方阵。但是，他的兴奋很快变为了失望和愤怒。

    他们只获得了摄像机短短几秒的全景镜头，而这个明显不够大的俯拍角度，彻底埋葬了他们一个夏天挥洒汗水的训练成果。“如果角度适当，人们将看到我们用手中的彩板拼出水分子的图案和笑脸的图案。”朱少军说。而在央视的画面中，他们成为一群包围着彩车行进的人，手里举着不知所谓的彩色板块。

    越来越多参加了今天游行的清华学生感到自己被央视戏耍了。对比自己为了拼好图案而进行的辛勤训练，央视的这种忽视成为对他们付出的嘲弄。不断有人更新自己的校内状态：祖国万岁，我校威武，央视傻逼。有人甚至站在阳台上，走廊里吼了起来。

    学生们抱怨央视将过多的镜头给了现任和前任领导人，在拍摄群众游行时则过分关注彩车，而不去理会方阵营造出的宏伟效果。他们在校内上粘贴训练时拍摄的图案效果，让收看央视转播的人知道自己都错过了什么。

矢勤矢勇，必信必忠。

树我邦国，天下来同。

无责任抄两段歌词……

谨纪念中华人民共和国建国六十周年。

    不知从什么时候起发现自己爱猫。所谓爱猫，指的是比起狗哇，兔子哇，土拨鼠哇等等可以作为宠物的动物来，不爱其他的，唯独爱猫，愿意有猫在身边陪伴，愿意看着猫，愿意分享有关猫的故事，愿意成为猫。

    不少人爱狗，爱金鱼，爱鹦鹉，爱乌龟，爱种种家养小动物，其中似乎以爱狗的为多。大凡爱狗的人，往往并不喜欢猫。反之貌似也适用。想起周敦颐的爱莲说来。狗之爱，虽然并不比牡丹那样“宜乎众矣”；猫之爱，好像也并非到“同予者何人”的境地，但大抵可以做这样的类比，恐怕是不错的。

    然则为什么爱猫呢？猫从来也不将任何人视为自己的主人，它并非为一碟牛奶所留住了，也并非用一根铁链能拴牢。它用批判的绿眼睛看这个世界。它对于这世间的一切都是置身事外的冷漠，仿佛唯一珍惜的就是这造物给它的身躯，于是不时在阳光下舔爪子洗脸，或者弓起身子从高处跳下。谁也不要试图为猫寻找伴侣，至少不是“那种”伴侣。它并非带了一种使命感来到这世间，也并不因“人类的朋友”就感到骄傲。它不打鸣，不看门，不歌唱。猫的象征意义是对纯粹自由的追求。

    在列那狐的故事中，上帝给亚当和夏娃一根橡木棍子，让他们拿去敲打海面，这样就能跳出动物。亚当去敲打的时候，总是跳出益兽，比如狗。夏娃去敲的时候，总是跳出害虫，比如狼。猫据说是男人和女人争执不下的时候一起握着棍子敲打海面而跳出的。这童话自然带了人类的自大。在列那狐之后的故事中，公猫梯培是一个阴冷的男爵，执行起国王的命令来不情不愿，在不得不与狐狸周旋的时候它逃避了悲惨的下场。要我说梯培实在是个摩羯座，他冷漠，寡言少语，工于心计，迷信，并且命中带着悲剧（狐狸得势之后要了他的皮）。

    小时候有一个日本动画片，叫怪猫麦克，有着小津安二郎的风格。这里面的故事反映了猫在人们心目中的一般印象。如果要为“天然呆”找一个注解，麦克就是。它是迟钝的，与世无争的，随遇而安的，并且带着天然的喜感。加菲猫的形象与之也差不多。

    夏目漱石有一部名著《我是猫》。小时候看过一半，就是这一半现在也大多忘了。这书与猫本身没有什么关系，但是有意无意间把猫与知识分子给联系起来了。后来我读过许多文人爱猫的轶事，比如老舍先生、季羡林先生。猫多么像权威眼中的反动文人呀。抑或说，反动文人多么像这社会中的一只猫呀。他并非不知道好吃好喝像狗一样地被人豢养着将是多么的安逸，无非在主人需要的时候吠叫几声。然而他的天性却不是要如此。他并非不愿对人吠叫，并非不愿那种食君之禄忠君之事的感觉，他甚至不在乎这里面的操守底线之说，他只是天生不能如此而已。他所做的一切都出自自己的天性，这多么不易啊。

    在爱丽丝梦游仙境中，起点和终点都是猫。有人说爱丽丝童话的寓意是在无秩序的世界里寻找语义的意义，那么猫难道是这旅途中关键的元素，是一种催化剂么？总而言之，猫是神秘的。谁也不曾靠近研究它，所以它有令人捉摸不透的自由性格。

    为了blogbus站“历史上的今天”功能的应用，把过去的博文全都导入到当前的博客中了。并非一项浩大的工程，只是弄完之后博客陡然多出了六七页而已。

    摄像机很好，画面颇富质感；有几个镜头的调度，让人眼前一亮：这是看完《建国大业》后的初步印象。

    而细思角色，对蒋、毛二人，还颇存了一些感叹。

    校长此番被演得确有末路英雄的感觉，且还有个这么到位的蒋经国在身边，使得父子二人的形象互相都饱满不少。惨淡的青天之下，一片白鸽飞过，校长对经国说，国民党已经腐败到了骨子里。奉化溪口老家的门口台阶上，经国坐得笔直，聆听“庭训”，校长神情无不凄然，叹划江而治的渺茫，问儿子“换了你你答应吗”。北平在准备开国大典，校长面对南国的秋雨，经国并不侍奉在侧，他孤独扶策的背影引人太息。这三场戏，印象尤深。尤其“鲤对”那场，校长眼里掩饰不住的悲凉。国民革命军已经被消灭殆尽，这支曾经无比光荣的队伍，是随着轰轰烈烈的北伐成长起来的，而他当时即是总司令。后来主持黄埔，门生遍及国共两军之中，如今，那些追随他的都失败了，而背叛他的却成为了胜利者。三年之前，他还在准备戡匪平乱，一统中国，而如今竟到乞人赐和的境地。他一生叱咤风云，多少人败在他的手下，可是一个癣疥小疾，最后竟成为心头大患，成了他的掘墓人。他有悔恨罢？有痛惜罢？有不甘罢？有无奈罢？

    校长老了，而经国是年轻的，他似乎对整顿党国仍然充满了激情。据说校长指点他，到了台湾之后，第一件事就是搞土地改革。这父子二人为了他们的事业所做的努力，不也是一部悲壮的家族史吗？经国先生后在台湾主政，作为并不逊于他那做了一辈子军人的父亲。

    在蒋校长父子品味着王朝覆灭的苦楚，痛思革新的出路时，毛委员迎来了他生命中最辉煌的时刻。在北平，他挺立在吉普车上，检阅向他山呼万岁的军队，老红军战士的喊声令他浮想联翩。并不是每一个人都可以在年轻的时候夹一把雨伞来到南方的煤矿发动工人，三十年后就可以成为一个国家的领袖的。在江西的群山里，和老百姓一起吃红米饭南瓜汤的毛委员有过大喜大悲的岁月。在云贵辗转的日子里，毛委员清瘦不堪，而近几年北方的白面和不断到来的好消息让他发福了。曾经走一步算一步的毛委员，是什么时候才开始有了这样的奢望，能够彻底打败他的宿敌，又不至于成为一个新的独裁者的呢？他恐怕做梦也没有想过这样的日子竟到来的如此之快。

    毛委员流泪了。他想起自己数十年的艰辛吗？他想起那无数牺牲的同志吗？他想起“一将功成万骨枯”的古训吗？他曾是一个落魄的持不同政见者，但是很快全世界都将心悦诚服地认为他是东方百年来不可多得的英雄。他在这一瞬间似乎明白从此再没有人可以阻止他在这片广阔的土地上执行自己的意志，当毛委员终于抓住那个他在井冈山就开始遥望的桅杆的时候，他体认到自己的孤独吗？

    做大众传播的人会教训说，这不是一个审视影片的正确视角。而那些批评袁腾飞之流的声音也会说，从一部影视作品就大谈特谈历史人物本身，太不严肃。诚然如此。只不过，对这两个人，恐怕每个中国人心里都装着好些评论，现在被这些影像诱发出来，借着这举国大庆的机会讲一点，至少还不会是不合时宜的谬种吧。

    自从东方早报独家报道了袁腾飞的抄袭门之后，几日间各大媒体纷纷跟进。于是上周编辑交待，也不甘寂寞地加入这场围观之中。第一波消息在上周三前后见诸各大媒体。第二波跟进的，稿子估计大体都是在上周五弄完，周末无战事，周一要上版，因此再有消息当在周二。今天一看，新京报、北京日报都有新稿子出来。我这条小文，也挤在这群一脸无辜的媒体之中，狠狠痛打“百家讲坛”这条落水狗。（点这里）

    从于丹开始，对百家讲坛的争论就没有停息。学术明星娱乐大众，借被抵制而出名。央视摆出一副大义凛然的样子，指责别人靠骂名人炒作自己，实则暗地里巴不得这样的炒作继续。其他媒体欢喜这些口水仗，填补新闻寡淡时期的版面空白。时评人摇动着笔杆子，各打五十大板地赚着稿费。这是不是一种乱象？在这样的纷扰中，还有没有人去思考问题的本源：在一个传媒时代，同时也是消费时代、娱乐时代，应该怎样传承和普及传统文化？

    我这个人向来保守，从来也不认为评书式的讲座就能担此大任。央视真有心，认认真真去拍些科教纪录片不好？请几个说相声的，成本倒是底，赚钱倒是容易，那就别冠冕堂皇地还说自己是为了向大众普及传统文化。从于丹、易中天到袁腾飞，每况愈下。原来还有一点点对经典的敬意，到如今已完全沦为市井杂谈。如此还口口声声标榜自己是传统文化的普及者，真是沐猴而冠，厚颜无耻。

    科教频道被拍的砖不少了。如“走进伪科学”等皆是。什么都要看收视率，同时又羞羞答答披着科教的面纱不愿撕破，有什么意思？这些古今杂谈，奇闻怪事再多一点，干脆整合进戏曲频道算了，看着还干净。

    跑酷的稿子（点这里）是七月中旬就做好，一直压到现在的。

    那会儿武大的实习生还在，他前期做了不少联系工作。我们把稿子交给编辑后，她认为文化味道不够浓，说其中提到亚文化云云，可以深挖。

    于是不得已打电话给王君超老师，问其中是否有“抵抗”、“风格”等等意义？结果深受“三项学习教育”，盖谓当坚持马克思主义新闻观，不联想，不炒作，不迎合，以客观报道为荣，以过度阐释为耻……

    结果就这么压了下来。好在编辑事多，也不催促，回头这期有版面了，删删改改地也就上了。

    个人比较满意的是这条稿子通篇文字风格比较明快，比如作为提要题的这一小段就是。后半部分因为要纠结一些“深层”的东西，段落顺序也经过调整，可能会稍为难读一些。

    采访了活动，写了三四百字的小东西，被删成两三百字登在版面的边边角角，聊为补白，是一件有趣的事情。这补白彰显出报人的一种态度，告诉读者他的新闻立场是什么。

    在制作这些补白的时候，难免见识不少可笑可叹的种种。昨天国家图书馆有一个展览，以为马上就要到来的百年馆庆之序幕。由于任继愈先生辞世时的媒体报道，人们对于国图的关注似乎增加不少。在这个开幕式上，有两个人致辞。

    首先致辞的是图书馆副馆长，也是副书记。这位女士长期从事“近现代史的教育”，可见是怎样的一个人。生硬地读着稿子，不少专业术语频频念错。但是她每每念到“欢迎”、“感谢”并提高音调的时候，下面就报以掌声。因而，她的致辞被掌声打断了三四次。接下来致辞的是傅熹年先生，他的祖父和父亲均是图书文物收藏鉴定方面的大家。他在致辞中提到他的祖父傅增湘先生将四百余册珍贵图书赠予国图的前身北京图书馆。这本应是掌声雷动之时，下面却寂寥无声。傅先生在致辞中还强调了公共图书事业的重要性，讲了许多私人收藏家怎样慷慨支持这一事业，以期于民智的启蒙有所贡献，下面仍然是昏昏然。最终，傅先生只得到了上台致辞和致辞完毕时两次礼节性的掌声。

    这难道不是可慨叹的吗？如今在一切场合，人事都围绕着官僚行动，气氛都依附着官僚制造，价值都比照着官僚决定。对这样的状况，也只有以补白的形式来应对了吧。

   上回准备某人的生日礼物的时候，店家返还50元的代币券。九月一号就过期了，于是今天去店里拿券换了一个陶瓷杯子和木柄勺子。回来路上怎么想怎么别扭，原来是杯具（悲剧）啊……

    最近人品很不好。

    昨天七点多起床，赶去文化部采访一个表彰会 。进门的时候门卫拦住，我报了记者的名字，又报编辑的名字，他都说名单上不是。我诧异，部门就这么两个人啊。后来在传达室登记了才进去。进会场签到的时候才发现名单上就是我的名字……囧。晶晶姐（部门的记者）不是让我报她的名字么，啥时候又把我报上去了……

    今天去北京音乐厅参加国家交响乐团的发布会。这个地方在长安街上，西单往东一些。虽然是艳阳高照，但是有清凉的长风，让人感到了浅浅的秋意。发布会上有著名作曲家、国交的团长关峡和指挥李心草。下面一群圈里圈外的记者或者不是记者的好事者在那里和他们瞎扯。捱到将近十二点还没有打住的迹象。台上的人纠结于国交自身的发展，有豪情和怨念，下面的人跟着起哄，总之一群很自high的人。实在看不出有可报的新闻，于是决定在饿死之前先行撤退。

    可能最大的悲剧还是没有机会能接待那位来北京的同学，而去年在杭州是承蒙照应的。心里颇失落……

    第一次在一年的这个时候存在于学校，因此不幸终于有幸目睹新生报到之热闹场面。

    昨天就有好些新生和家长在校内逡巡。照这个学校的惯例，“为祖国”云云的标语和土里土气的彩旗是必不可少的。到了今天，一大早地楼内走廊里就乱纷纷。北方中年女人大声说话的声音开始响个不停，间或夹杂着安徽口音和江浙腔调。中午时分，一个天津腔的男高音呼喊着“儿子～”。下午，喇叭里一个明显没有稿子的物业人员在现找词把通知讲完，其主要内容是警告新生们不要向指定供应商之外的人购买生活必需品。

    前几天，少军哥说起要不要去学院的迎新点看看新生。这个建议在今天证明是无聊的笑话：他也没去，我也没去。校内上一人说得好，到了我们这样的年纪，就甭干着卖白菜的活，操着卖白粉的心了。除了那几个“导”之外，垂垂老矣的我们出于什么意义去关心新生呢？

    某导在校内上讲的一件小事被广为转载。新生党员培训时，有老师说清华的精神就在四个字：“听话，出活”。结果一个学生在自己笔记本上写：“听话，出国”。当荒谬的话语遭到更为荒谬的解构，我真是连吐槽都没力气了。

    今天恰是七夕。记得高二刚转学到温一中的时候，写过一篇随笔。说“远赴他乡去会一个未曾谋面的夫君，不知能否美满地生活在一起”。如今这些来自五湖四海的90后，嫁入清华这样的豪门，亦不知能否幸福呢？

    我相信这是为数不多的对于《春哥传》的原创报道（点这里）。许多媒体但转载《新京报》而已。编辑慧眼，出差时看到，指示吴越同学要做这个题目。本来初稿已定，但编辑的要求总是严苛，我刚从家里回来，就被她指派掺和到这里面。估计是出于“人多力量大”的信念。所以文末才会堂而皇之地出现一位“清华大学新闻与传播学院副教授”的话。

    将《春哥传》和《一个馒头引发的血案》、“春熙路刀客”等联系起来，应该是很自然的想法。本来要回溯更多，但是由于懒惰和愚钝，只写了这么两个。那边又催这期就上，只得草草如此。也许有人会觉得没做好这么一个选题。是有些遗憾。随它去罢。

    中午编辑老师请实习生们吃饭。一个成熟女士，与几个时髦姑娘，饭桌上谈的就净是吃、穿、玩。我和一个师兄完全插不进话，只是在一旁听着，适当的时候点头或者大笑。

     吃饭的馆子叫做“蜀国演义”，装潢高档，供应同样高档的四川菜。编辑且自带铁观音。边吃边饮，胃里不一会儿即翻江倒海。

    我自小于“吃”缺乏关注，在一个城市生活，全然不知有哪些好馆子。回家时但听家人谈论哪里哪里又有一家吃海鲜的好去处，对这种情趣毫无共鸣。偶尔看见小学同学的QQ群里，几个已经彻底成为瑞安小市民的同学呼朋唤友，今天在舍得坊，明天在江南春，我总是闻所未闻。去年暑假在温州市区一个月，以吃食堂为主。06年在拉萨呆一周有余，辗转各个馆子也都是听众人安排；倘换了是我单独行动，就没了主意。像梦吉喜欢的“风转咖啡店”之类，我是绝对发现不了的。

    大学之后，渐渐因为不得不处一些朋友来往的关系，而终于开始留心学校周边的好馆子。几年下来，成绩平平，可见不是这个料。五道口这一圈都搞不清楚，遑论北京城了。因而今天几位女性讲起的馆子我都毫无概念。编辑是在北京生活好久的人，总结北京饮食消费历史，谓东北菜上海菜等的流行都是昙花一现，不能成大气候，唯四川菜馆能傲然挺立，星罗棋布于京城。那几个南方北方的姑娘，也都异口同声地说天下只有四川菜最好吃。

    我家乡的大多数人，恐怕听了这话都要大跌眼镜。因为在他们看来四川菜的特点无非就是“辣”而已。我本人缺乏研究，但是四川菜的精华，恐怕不只是一个辣字就能概括，否则何以能得那么多人的欢迎呢？南方人物周刊曾有文章，道“四川人是天下的盐”。圣经中耶稣教导他的门徒，说你们是世上的盐，这典故来自这里。盐最贵有咸味，能调味防腐治病，为人间之宝。盐而不咸，即不是盐。同理，川菜的辣，乃是其最宝贵的特性。那些饱受中原礼教束缚的人，在这蕴含了李白三苏等人的仙风道骨的川菜中，能吃出豪爽放达来。大汗淋漓，腹中滚烫之时，也变得心胸开阔，耳聪目明，似乎与生命的本质有了亲密接触一般。

    就看那毛血旺，红红的一盘端上来，火辣辣地在你跟前，视觉、嗅觉、味觉全方位地刺激你的感官。这里可没有君子们的讲究，肉割得不正就不吃，梨子蒸得不好就出妻。放下所有的架子，放纵地大快朵颐，这是面对这盘菜一个人所需要的态度——礼崩乐坏，对不对？

    在北京这样一个生存压力巨大的城市，无怪有那么多欣欣向荣的川菜馆子了，有多少白领丽人们绷了一天的神经需要到这里松弛。这些川菜是都市人平淡无味的日常生活中少有的刺激，差一点就要麻木沉沦的人，非得过来尝一尝这盐的咸味，才能再度充满勇气地面对明天的太阳。

    在中青发的第二条稿子（点这里）。

    说起这条稿子一定要感谢大头同学。是他提的选题，做的前期资料搜集和采访，又在我写得一塌糊涂的情况下，对整个稿子做了许多很中肯的修改。虽然最后没能成为头条，但编辑还是很满意，对我说了不少夸奖话，其实这全沾梦晨哥的光。

    稿子交上去之后，发现中央台8套在放中日合拍的动画片《三国演义》。在采访里瞟到一眼，没想到那哥们说的“最近”是这么的“最近”。简直要跳脚。看了一集，觉得感觉是有些不同，台词也没有那么脑残，果然不再只是糊弄小孩子的。去找介绍，发现日方主要负责的是分镜头脚本和“整体把握”。分镜头设计对于每一集剧情的呈现自然是十分重要的。一集里面哪里是铺垫，哪里要高潮，哪里要煽情，怎么样通过蒙太奇让情节变得吸引人，这些让有丰富经验的日方来设计，确实是有助于提高全片品质的。

    从官方介绍看，人设、美工、后期制作都还是中方负责的，名将的脸谱不至于太日系，与光荣经典游戏三国志里的脸谱也能有区分，不过却有点向三国群英传的那种脸谱发展的危险——那就是说，白痴化。看了一集，觉得五官画得还是偏于简单，光影效果做的也不好，曹操和孙权的衣服有着夸张的云纹肩饰，我在看《封神榜传奇》吗？里面有一段是诸葛亮鲁肃乘船去东吴，船到柴桑的那个镜头太次了，动画和背景完全不搭调。虽然只有三四秒，但让人扫兴。国产动画粗制滥造这一点早为人所诟病，总觉得制作者不够敬业，不能追求完美，遑论精益求精。看看新海诚做出来的那些画面，不应该惭愧吗？

    中午去食堂，十二点左右，意外地发现人满为患。一些穿着花花绿绿衣服的学生像约好了似的在这个时刻涌进来。原来是国庆游行方阵的训练刚刚结束。这些一脸疲惫的学生将在十月一日成为淌过天安门前的彩色河流中的一点水滴。

    那会儿动员的时候，上面又是发邮件，又是辅导员打电话。我推说身体不好，受不了暑假的训练，就没去。记得写邮件的人还煞有介事地引用肯尼迪的话说：“不要问国家为你做了什么，要问你为国家做了什么”。当时就气不过，在饭否上发了一条消息：“不要问国家为你做了什么，要问你为国家做了什么——民主国家这么说，是有魄力；威权国家也这么说，是不要脸。”

    但是，不要脸的威权国家往往还自我感觉良好，像一个病态的白羊座。某机构最近出了一本小册子，听名字让人想起小时候看的“十万个为什么”。里面有一段话，说三权分立制度是以“对国家权力及其执行人持怀疑的、不信任的、猜疑的态度为出发点的”，是“硬伤”。真有才。这样看来，没有硬伤的制度就是要公民对国家权力及其执行人绝对信任，死心塌地。它暗箱黑手，要坚信这是“替老百姓着想”；它技术欠佳露出一点马脚，得装作“我没看见”；它压制自由封锁信息，这是为了“维护安定团结的大好局面”；最好它都没张嘴，你就急着表示要“为国家做一点什么”。这赤裸裸的愚民政策，不明真相的群众一眼就看出来了：“凭什么要我信你啊？！”

    自由主义者教导人“要争你的人格，那即是为国家争国格”。这种论调听多了，那是应该想一想自己应该为国家做什么。而一个从小就被“老大哥”一直盯着看的人，到了这个年纪，不想想国家为自己做什么，也总得想想自己为自己做什么。晚上和一个华裔美国记者聊天，谈的是中国当代青年对于性的看法以及他们的“性”的现状。非关军国大事，只讲儿女私情，甚好，甚好。